Lục hào dự đoán trước hết chính là thủ pháp lên quẻ, gọi là lên quẻ. Hay dùng nhất là dùng ba đồng xu gieo quẻ, gọi là “Lấy xu thay mặt thi pháp”, “Ném xu pháp”. Ước chừng khởi nguyên từ Chiến quốc đến giữa thời Hán bắt đầu sử Dụng phương pháp gieo xu để thay thế phương pháp dùng cây trúc hoặc cỏ thi, tăng nhanh tốc độ lấy quẻ. Lục hào dùng xu để lấy quẻ, phương pháp đặc biệt, đơn giản mà hàm nghĩa sâu sắc, một đồng tiền xu phân mặt trước và sau tượng trưng cho âm dương nhị khí. Mặt có chữ viết là âm, mặt không có chữ là dương, ba đồng xu lại tượng trưng cho Thiên Địa Nhân tam tài. Nhìn đồng xu mà nói, ngoại hình là tròn, tượng thiên, nội có lỗ vuông tượng địa, bắt nguồn từ Bát Thuần Càn, là tròn, Bát Thuần Khôn, là vuông, trời tròn đất vuông. Bộ phận rìa ngoài lỗ ở giữa gọi là thịt, tượng trưng cho nhục thân con người. Bởi vậy, chỉ ba đồng xu nho nhỏ đã bao hàm thiên địa âm dương lý lẽ, cũng phản ánh vũ trụ quan đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam.
Cổ nhân trước đây xin quẻ có nhiều nghi thức rườm rà, thường thường tắm rửa, đốt hương, lấy đó là tôn kính thần linh, thỉnh cầu thần linh cho gợi ý, nhưng trên thực tế Lục hào dự đoán không có quan hệ cùng thần linh, chỉ là một loại hoạt động tiềm thức, chỉ cần động tâm muốn xem, cầm xu gieo là đủ. Nhưng nếu như người cần xem xem như trò đùa, căn bản không có suy nghĩ gì, quẻ tượng liền có khả năng không đưa ra được thông tin gì chính xác. Lấy quẻ thì vô luận người tới xem hay chính dự đoán sư gieo quẻ đều có thể, gieo quẻ chỉ là một loại hình thức rút ra quẻ tượng.
Phương pháp lấy quẻ là người muốn xem cầm ba đồng xu trong tay, chụp nghiêm hai tay, đừng để đồng xu từ trong khe tay rơi ra, sau đó trên dưới lay động, làm đồng xu trong tay nảy lên ma sát, sinh ra từ trường cấu kết với tâm linh (đương nhiên dự đoán sư cũng có thể thay người tới xem gieo quẻ) xóc mấy lần, tùy ý thả rơi trên mặt bàn (không thả vào vật mềm) hoặc đáy bằng của đĩa, mâm, xem chính phản của ba đồng xu. Ghi lại chính phản của các đồng xu, tiếp tục lại gieo. Cứ như thế gieo sáu lần là có thể được một Trọng quẻ.
Ghi chép quẻ tượng, một không chữ hai chữ là thiếu dương, là đơn, gạch 1 gạch liền “—“. Một chữ hai không chữ là thiếu âm, là hủy đi, gạch 2 gạch “- -“. Ba mặt không chữ là lão dương, là trùng, viết 1 vòng “O”. Ba mặt chữ là lão Âm, là giao, ghi “X”. Loại phương pháp ghi chép quẻ tượng này gọi là họa quẻ hoặc điểm quẻ. Điểm quẻ thì điểm từ dưới lên, lần thứ nhất gieo kết quả là sơ hào, lần thứ hai gieo kết quả là hào hai, theo thứ tự sắp xếp, một lần cuối cùng (lần thứ sáu) là thượng hào (tức hào thứ sáu). Mỗi quẻ đều do sáu hào tạo thành, cho nên gọi là quẻ Lục hào. Lão dương và lão Âm trong quẻ Lục hào gọi là hào động, là biểu thị hào vị muốn phát sinh biến hóa, dương động biến âm, âm động biến dương, đầy đủ phản ứng vật cực tất phản, dương cực biến âm, âm cực biến dương đúng triết lý vũ trụ. Hào được biến ra gọi là hào biến. Quẻ gieo được gọi là chủ quẻ, quẻ biến hóa ra được gọi là quẻ biến hoặc chi quẻ. Cũng có quẻ không hề có hào động, chỉ có chủ quẻ. Xem ví dụ sau sẽ rõ:
Lần thứ sáu gieo: hai không chữ (sấp), một chữ (ngửa) (thiếu âm) – – thượng hào
Lần thứ năm: ba không chữ (lão dương) O hào năm
Lần thứ tư: ba chữ (ngửa) (lão Âm) X hào bốn
Lần thứ ba: một không chữ (sấp) hai chữ (ngửa) (thiếu dương) — hào ba
Lần thứ hai: hai không chữ (sấp) một chữ (ngửa) (thiếu âm) – – hào hai
Lần thứ nhất: một không chữ (sấp) hai chữ (ngửa) (thiếu dương) — sơ hào
Trong quẻ “—” “O” tương đương với ký hiệu hào Dương; “- -” và “X” tương đương với ký hiệu hào âm. Quẻ này thượng Khảm hạ Ly là Thủy Hỏa Ký Tế, vì hào thứ tư và thứ năm phát động, phát sinh biến hóa, cho nên quẻ này biến hóa thành thượng Chấn hạ Ly là Lôi Hỏa Phong. Thủy Hỏa Ký Tế là chủ quẻ, Lôi Hỏa Phong là chi quẻ (quẻ biến).
Chú thích: Thực chất ra không nhất định phải là đồng xu cổ mới gieo được quẻ. Miễn là có ba đồng xu giống nhau liền có thể gieo quẻ. Mặt sấp, ngửa của đồng xu cũng không quá cầu kỳ, miễn mình có xu và tự quy định mặt nào sấp, mặt nào ngửa thì cứ thế mà gieo. Ngửa là Âm, sấp là Dương. Cứ thế mà chú định