“Từ không sinh có” chính là cần giỏi về dò xét di tác ẩn, nhìn xem môn đạo mà không nhìn xem náo nhiệt. Quẻ lục hào chỉ có sáu hào và địa chi lục thân là lục thần, đây là tin tức có hình còn có đại lượng tin tức vô hình cũng theo đó mà tồn tại. Cũng không ít người vì sa vào náo nhiệt mặt ngoài mà nhìn không thấy những ẩn tượng này, nên chỉ có thể nhìn thấy tin tức đơn giản. “Từ không sinh có” trên cơ bản có ba loại hình thức biểu hiện: một, phục thần thức; hai, biến xuất thức; ba, quan hệ thức, hiện phân thuật từ ba cái phương diện này:
(1) Phục thần thức
Từ trước đối với phục thần có hai loại thủ pháp, một là lấy quẻ thứ nhất của tám cung tức sáu quẻ thuần là phục thần; hai là lấy quẻ âm dương đối lập là phục thần, như quẻ Càn thì lấy quẻ Khôn là phục thần vậy. Chúng ta ở đây cơ bản lấy loại thứ nhất làm chuẩn, lấy loại thứ hai làm tham khảo.
Phục thần là một loại tin tức ẩn núp, ẩn bên trong, cổ kim đều có nghiên cứu và ứng dụng rất tốt, nhưng trong 《 Bốc Phệ Chính Tông 》vẫn vẻn vẹn dừng lại ở quan điểm “Thiếu Dụng tìm phục”, đối với phục thần dụng pháp tương đối một lòng và loại phương pháp này ảnh hưởng tương đối lớn, nên đa số người dùng. Đem phục thần làm một loại phương pháp tìm ẩn tượng và “Thiếu Dụng tìm phục” là bất đồng, nó mặc kệ Dụng thần thiếu hay không, chỉ ở cần lên quẻ là tìm phục thần, cách làm thông thường chủ yếu tìm phục phía dưới Thế, sách Lục hào sớm nhất 《 Hỏa châu lâm 》có nói “Lại hỏi: phục tàng có khí, chỉ lợi tạm thời? Đáp nói: bản cung Tài Quan phục dưới Thế mới có thể lấy, không phục dưới Thế thì không lấy”, lại như “Quan quỷ phục Quan, tiểu nhân làm khó.” tức chỉ trong quẻ tuy có Quan quỷ xuất hiện, cũng có thể ở hào Quan quỷ tìm ra Quan quỷ phục tàng. Loại phương pháp này tại 《 Đoán Dịch bách khoa toàn thư 》 và 《 Đoán Dịch Thiên Cơ 》 cùng với 《 Dịch Ẩn 》đều có giới thiệu ở trình độ bất đồng, như trong《 Dịch Ẩn 》 có nói: “Như phục ở dưới quẻ Khiêm phục Mùi thổ Huynh đệ, hóa nhập Thìn mộ là muốn tìm Huynh đệ. Cổ nhân tìm kiếm đạo lý xem ẩn lấy phục thần mà đoán thì quỷ thần không chỗ che thân”. Chúng ta biết, quẻ phục hào ba hào bốn đều là hào Huynh đệ, nhưng vẫn có thể phía dưới trì Thế đi” Câu “Xuất Huynh đệ đến, có thể thấy được ở đây cũng không phải vì thiếu Huynh đệ mới đi tra phục thần.
Kỳ thật Lục hào đều là phi thần, hào hào đều có thể tìm phục. Tin tức phục thần theo sáu hào Dụng thần tọa tiêu biến hóa mà biến hóa, vô luận là hào Thế, hào Ứng, hào động, hào Dụng thần đều có thể thông qua phục thần dưới nó để quan sát ẩn tượng có liên quan.
Chúng ta chỗ đã thấy phục thần không chỉ có là thường có Tài, Quan, Huynh, Tử, Phụ các loại tín hiệu lục thân, hơn nữa còn phải kết hợp tin tức lục thần, như Thanh long, Bạch hổ. Vì quẻ là một chỉnh thể, ở trong chỉnh thể này các loại tin tức đều liên lạc chặc chẽ . Nên đồng dạng còn phải xem chỗ phục nạp âm là cái gì. Như vậy tầm mắt ngươi thấy quẻ tượng có thể mở rộng rất nhiều. Tin tức mà nói quý ở liên hệ, liên hệ chi diệu, không phải dừng ở chỗ tín hiệu đã xuất hiện, ẩn tượng kỳ thật sớm đã um tùm liệt liệt, “Một nửa khói che, một nửa mây chôn”, chỉ nhìn ngươi có giỏi xem xét hay không.
Tỉ như trong quẻ đã có Tài, dưới Dụng thần lại phục Tài thì có thể xem xét biết hắn ngoài có tiền mặt ra thì còn có tiền tiết kiệm. Trong quẻ hôn nhân, đã xuất hiện hào Tử tôn, dưới hào Ứng lại phục tàng Tử tôn thì nói rõ đối phương đã có con. Như vậy, lúc đầu mặt ngoài là không nhìn thấy biết cái tình huống gì, nhưng khi chúng ta vận dụng phương pháp phục thần để đoán quẻ liền có thể phát hiện: “Người kia lại tại, đèn đóm tàn tạ chỗ”!
(2) Biến xuất thức
Phần lớn sách Lục hào đều lấy hào động là thần cơ sở hiện nên chỉ nói hào xuất động, trong sách xưa chỉ có 《 Đoán dịch bách khoa toàn thư 》《 Đoán Dịch Thiên Cơ 》 đem quẻ biến sáu giao toàn bộ viết ra. Trong sách bây giờ, Thiệu vĩ Hoa tiên sinh cũng tác pháp như vậy, mặc kệ vài cái hào động mà nói đến cả hào của quẻ biến. Đại đa số người học Dịch về sau bị ảnh hưởng này, cũng theo phương pháp này làm việc. Cho nên kẻ yêu thích Dịch học bây giờ dùng Lục hào dự đoán tạo thành “Hai phái”, một thì chỉ tiêu xuất hào động, thứ hai tiêu xuất toàn bộ hào biến.
Ta xem qua một bản tài liệu giảng dạy Lục hào, vị tác giả kia dùng ngôn ngữ bén nhọn cực kỳ có cảm tình phê bình “Quẻ biến tiêu xuất phái”, không thể nói không có một chút đạo lý, nhưng quẻ biến tiêu xuất là có một diệu dụng khác, về phần có một số tin tức phương thức xử lý cần nhìn chúng ta làm sao đi nắm lấy. Tiêu xuất quẻ biến chỗ tốt có thể khiến cho chúng ta phát hiện vì động giao mang theo tin tức khác của hào biến. “Một viên đá dấy lên ngàn cơn sóng”, chúng ta thấy không nên chỉ là “Một viên đá” của cái hào động này, còn phải xem đến “Ngàn cơn sóng” mấy cái hào khác mang theo. Biến xuất thức này là “Từ không sinh có”.
Tỉ như bản quẻ không có Tài, hào động cũng không có biến ra Tài, mà khi đem quẻ biến toàn bộ viết ra về sau liền phát hiện tại hào khác “Biến” ra tài, cũng có thể luận có tài, nhưng cái tài này tới không phải trực tiếp như vậy, đây chính là mấu chốt.
Quẻ như sau: Hợi / Sửu / Giáp Thìn ( Dần Mão ) xem mở tiệm:
(quẻ hạ không có hào động, nên không cần viết ra quẻ biến)
Quẻ này mở tiệm hiển nhiên rất bất lợi; Huynh đệ trì Thế, Phụ lâm Huyền vũ không vong, toàn quẻ không Tài, hào động bản thân cũng không biến Tài. Nhưng theo hào Phụ phát động về sau, quẻ ngoại biến Khảm biến ra Thân Tài, Huynh đệ biến Tử tôn, Tử tôn biến Thê tài; mấu chốt xem xét cũng là vì Phụ biến Quan, sau đó mới có quẻ ngoại cải biến toàn bộ trạng huống. “Dắt một phát mà động toàn thân”, trên thế giới sự tình vãng vãng như thử.
Nên có thể đoán là: sang năm (năm Tý) cái tiệm này sẽ có quan phương tham dự hợp tác. Sau đó lại đầu tư nhập hàng, (hào Huynh đệ là dùng tiền, ở đây lý giải là đầu tư), sau đó hao tổn hàng (Tử tôn) mới có thể biến thành Thân Tài lợi, có thể kiếm tiền 18 vạn. Ở trong quẻ này, Thân Tài vốn là không có, cái tiệm này trực tiếp cũng lấy không được cái lợi này, nên thông qua biến tử đầu tiên, sau đó mới có thể nói Mùi biến Thân, hiển nhiên cái Mùi này là gián tiếp biến thành Thân. Nếu Mão không phát động, cái “Mùi” này còn không phải là một cái Mùi tĩnh!
Bởi vậy chúng ta có thể ngộ ra diệu dụng chân chính của “Biến xuất thức”. “Khiếu” quý ở ngộ, ngộ ra cái “Liễu ám hoa minh” mới có thể đi vào cảnh giới cao hơn
(3) Quan hệ thức
Chúng ta đàm quẻ tượng, chính là bày quan hệ, từ trên bản chất đoán, phân tích Lục hào chính là phân tích quan hệ. Quan hệ có chữ viết trên mặt, minh, còn có đại lượng ám quan hệ.
Tỉ như xem xây nhà, trong《 Bốc Phệ Chính Tông 》sẽ dùng “Quan hệ học”, liền từ biết mà suy ra không biết: “Hợp hào hai là cửa, xung hào hai là đường, trong quẻ không cần minh hiện xung hợp, lại như quẻ Thiên Phong Cấu, hào hai Tân Hợi thủy là nhà, Dần và Hợi hợp, lấy Dần là cửa; Tị Hợi tương xung, lấy Tị là đường, Trong quẻ vốn không có hai hào Dần Tị. Cấu thuộc kim, lấy Dần mộc là Tài, Tị hỏa là Quỷ, Dần là Tài, tức là cửa lợi, Tị là Quỷ, tức là đường không tốt”. Nơi này mặc dù trong quẻ không có hai hào Dần Tị, vì có hào nhà Hợi, tựu lấy Hợi là tọa tiêu, theo quan hệ xung hợp mà “Từ không sinh có” biến ra một cánh cửa và một con đường. Một đoạn khác lại viết: “Môn lộ và Nhật thần ngăn cách, thiên khúc vãng lai: nền nhà lâm hào Thế Ứng, lẫn nhau hoán dịch. Lại như Tốn Tân Hợi thủy là nhà, lấy Dần hợp cửa, Thìn và hào động nếu lâm Tý, Tý và Dần có chữ Sửu cách; nếu lâm Thìn, Thìn và Dần, có chữ Mão cách, gọi là cách cửa. . . . . .”
Nơi này là dùng quan hệ sắp xếp thứ tự địa chi để phát hiện tình huống “Cách”. Như vậy, chúng ta nếu như muốn xem biết quần áo người bạn gái kia của ngươi mua bao nhiêu tiền, chỉ cần đoán hào sinh hào Ứng là biết a (không cần xuất hiện trong quẻ), sau đó lấy quẻ đoán giá trị.
Có đôi khi, tin tức mặc dù không hiện, ngươi cũng thấy nó không có tác dụng, nhưng thời điểm đến trị sẽ xuất hiện. Nên không có tác dụng không phải giả dối không có thật, mà là đến lúc đó thì có; hay là vốn là có, chỉ là ngươi dùng chỗ “phương pháp quan hệ ” khiến cho nó hiển tượng ra.
Ở pháp này, ngài học được —
1, từ góc độ “Từ không sinh có” tìm ẩn tượng đi nhận thức lại và vận dụng “Phục thần, quẻ biến, quan hệ”.
2, phục thần theo nghĩa rộng mà nói không phải thiếu Dụng tìm phục thức. Quẻ biến là đoán từ tin tức hào động mang đến, quan hệ thức có thể không có tác dụng hết thảy và dùng hào có quan hệ nội tại mà trong quẻ lại không phát hiện rõ cái khác ẩn bên trong hào.
《 dư vị và tiêu hóa 》
1, đem quẻ biến toàn bộ tiêu xuất, chỗ mở rộng là loại hình tin tức gì?
2, địa chi nào đó ở giữa hư cách trong quan hệ thức có thể dùng tại hạng mục công việc nào.