Ngoại ứng là khi dự đoán phát hiện sự vật ngoại giới làm một loại tin tức, một cái điềm báo, đưa vào trong quẻ, sau đó kết hợp mà đoán. Tuy nhiên có lúc lại vì một cái ngoại ứng đột nhiên xuất hiện mà có thể nửa đường vứt bỏ quẻ, liền trực tiếp kết luận theo cái ngoại ứng này, nhưng ở rất nhiều tình huống chúng ta vẫn là muốn đem ngoại ứng đặt vào trong quẻ kết hợp đoán vì ngoại ứng là một loại tượng điềm báo, mà tượng điềm báo bản thân chính là quẻ tượng, chí ít cũng nên là một loại tổ hợp tin tức trong quẻ. Ngoại ứng xuất hiện không những có thể với toàn bộ quẻ tin tức, cũng có thể đối ứng tin tức một người trong quẻ thượng hạ, thậm chí cũng có thể đối ứng với bất luận hào gì, mấu chốt chính là đoán cái ngoại ứng này từ lúc nào xuất hiện, thời gian xuất hiện kéo dài bao lâu. Đồng thời, khi gieo quẻ có khi sẽ liên tiếp xuất hiện hai cái hoặc hai cái ngoại ứng trở lên, lúc này, câu nói phía trên sẽ lộ ra nhiều ý nghĩa hơn. Vì cái gì đây? Vì khi xuất hiện hai cái ngoại ứng trở lên, phương thức xử lý thích hợp nhất chính là đem hai cái ngoại ứng này phân đối ứng đến quẻ hoặc hào tương đồng cùng chúng nó để tổ hợp tin tức. Đây có thể nói là nguyên lý thứ nhất bàn về ngoại ứng, đó chính là nguyên lý đối ứng, nắm giữ nguyên lý đối ứng, lý giải đối với ngoại ứng liền sẽ không còn hời hợt, mơ hồ.
“Nguyên lý đối ứng” có thể triển khai ở mấy phương diện sau.
(1) trạng thái người gieo quẻ, đột nhiên xuất hiện ngoại ứng, cái ngoại ứng này có thể phản ánh nhanh tính chất chuyện này, cũng có thể phản ánh trạng thái giai đoạn bắt đầu chuyện nào đó.
(2) sáu hào toàn bộ lắc xong rồi, vừa lúc xuất hiện một cái ngoại ứng, cái ngoại ứng này cũng phản ánh tính chất toàn quẻ.
(3) nếu ngươi không lấy nguyên lý đối ứng đến đối đãi bất luận cái ngoại ứng gì. Khi gieo quẻ nửa đường xuất hiện ngoại ứng, ngươi đem cái ngoại ứng này coi là phản ánh tin tức toàn quẻ, đương nhiên là có thể, đồng dạng, phù hợp nguyên lý tiếp thu tin tức.
(4) hiện tại chúng ta nghiên cứu làm như thế nào cụ thể tinh tế hơn, nên liền đem ngoại ứng và quẻ hào đối ứng xem. Khi gieo đến sơ hào xuất hiện ngoại ứng, cái ngoại ứng này chỉ phản ánh tin tức sơ hào, khi gieo đến hào ba hoặc hào bốn xuất hiện ngoại ứng, cái ngoại ứng này cũng chỉ phản ánh tin tức hào ba hoặc hào bốn; còn lại suy ra. Đây là quan niệm ngoại ứng phản ánh đối ứng cái hào nào đó.
(5) bởi vậy chúng ta có thể tiến một bước suy luận ra nhận thức sau: khi chúng ta trong một quẻ xuất hiện vài cái ngoại ứng, cần đem mấy cái ngoại ứng này phân biệt đối ứng đến hào đồng bộ để kết hợp phân tích. Tỉ như có một lần ta xem hai đội bóng rổ tranh tài, lấy đội Giáp là hào Thế, lấy đội Ất là hào Ứng, khi gieo quẻ đến hào hai (hào Thế) thì bên ngoài trên đường có mấy chiếc xe đưa dâu đi qua, khi gieo đến hào năm (hào Ứng) trùng hợp có vài con quạ đen từ bên ngoài bay qua kêu inh ỏi, thế là liền phán đoán, đội Giáp thắng đội Ất bại, quan hệ trong quẻ cũng không cần đi phân tích. Kết quả là chuẩn.
(6) nếu một cái ngoại ứng tiếp tục tồn tại khi gieo toàn bộ quẻ nội, như vậy cái ngoại ứng này phản ánh chuyện của quẻ nội, nếu tiếp tục phát sinh ở quẻ ngoại thì phản ánh chuyện quẻ ngoại. Đạo lý giống vậy, tiếp tục phát sinh ở nội quẻ của hỗ quẻ thì phản ánh tin tức hỗ quẻ, tóm lại tin tức ngoại ứng hẳn là đồng bộ phù hợp với quẻ hoặc hào tương đối.
(7) hào Thế và hào Ứng là trong quẻ là tọa tiêu quan trọng. Khi gieo đến hai hào Thế Ứng xuất hiện ngoại ứng phân biệt phản ánh chuyện hai hào Thế Ứng, loại đối đãi này khác biệt nhất tại dự đoán quẻ hai nguyên tố thi đua, kiện cáo, hợp tác, hôn nhân
(8) kết hợp ngoại ứng và tam tài, ngoại ứng xuất hiện tại hào sơ, hai phản ánh tin tức các loại chuyện có quan hệ đến đất đai, bất động sản, khai phát khoáng sản, đào móc bảo tàng, sản xuất nông sản phẩm, nhà máy công ty cửa hàng quán trọ nhà ở vị trí địa lý phong thuỷ cát hung, địa chấn tai hại, ngoại ứng hào tại ba bốn tiếp tục phát sinh phản ánh nhân sự như điều động nhân viên, khơi thông quan hệ, thân thù ân oán, cấp trên thuộc hạ, bạn đồng hành, bái yết tiếp kiến, ngoại ứng xuất hiện tại hào năm sáu phản ánh thiên thời, như khí hậu biến hóa, quốc gia pháp lệnh, tin tức, thông tin, thời vận, kỳ ngộ, khách đến từ thiên ngoại, sự kiện tông giáo, tin tức vũ trụ.
(9) kết hợp ngoại ứng và nạp âm, nạp âm trong quẻ hào bản thân liền là một tin tức hình tượng cực kỳ cụ thể, mà ngoại ứng cũng là một loại tin tức tượng. Nên tổ hợp cả hai về sau, sẽ cho người cảm giác “Rõ ràng như thấy”.
Có một lần ta dự đoán vận khí cho một hãng sản xuất, gieo đến hào hai, trong TV sát vách vang lên tiếng rít của xe cứu hỏa, được quẻ là Hỏa Trạch Khuê, hào hai Đinh Mão nạp âm Lô trung hỏa, lấy là Quan quỷ lâm Chu tước. Mặc dù không có phát động nhưng ngoại ứng xe cứu hỏa và nạp âm Lô trung hỏa cùng lúc phản ánh nhà máy sẽ cháy, lại hào hai cũng là nhà nên đoán ngày Mão sẽ cháy nhà, sau đến ngày Mão quả một công nhân trong nhà máy vì dùng lò điện nấu thịt mà dẫn phát đại hỏa, cái lò điện gây chuyện này vừa lúc đối ứng với Lô trung hỏa.
(10) kết hợp ngoại ứng và địa chi, địa chi bản thân hàm lượng tin tức đã vô cùng phong phú, ngoại ứng và địa chi kết hợp đương nhiên chúng ta phải giỏi về liên tưởng — có khi sẽ sinh ra mười phần tin tức kỳ diệu hiệu quả ví dụ như sau:
ngày Đinh Sửu tháng Quý Sửu năm Đinh Mão Thân Dậu không, Từ tiên sinh xem làm ăn:
Quẻ này khi gieo đến hào thứ tư chợt có người phát thư đưa giấy gửi tiền đến, cái tài này bay tới vừa vặn đối ứng với Hợi Tài. Hợi là lợn, thế là ta gọi người này đi buôn thịt heo có thể ngon, lúc đầu hắn chuẩn bị cùng người hợp tác bán cá đấy, nghe ta nói xong liền sửa biến chủ ý đi bán thịt, kết quả kiếm lời ác. Mà vị bán cá kia vì trên đường xe bị tắc kéo dài nên cá chết không ít, kết quả lỗ nặng, quẻ này ngoại ứng có tác dụng mấu chốt với địa chi heo.
(11) kết hợp ngoại ứng và lục thần, Thanh long Bạch hổ đều có tín hiệu đặc thù, một khi có ngoại ứng tương quan bay đến thú nào đó, thú tính cũng liền đại phát.
Như quẻ sau: năm Dậu, tháng Tuất, ngày Nhâm Thìn, Lưu tiên sinh hỏi đi phương Nam, người này tới hỏi đi phương Nam để kiếm tiền.
Gieo đến hào ba bỗng nhiên nhiệt kế con vẹt treo trên tường rớt xuống, hào ba vừa lúc lâm Chu tước, Chu tước là thần cãi vã. Bây giờ cái Chu tước này rơi xuống đất, hiển nhiên ngoại ứng không tốt, miệng cơm là không ăn được, huống chi trong quẻ phi tới khắc phục, Tài phục lại không vong, mặc dù tạm có Nguyệt đến bán hợp, nhưng tháng sau tháng Hợi, Huynh đệ trị Nguyệt, Tài không ra được. Không Tài lợi. Hậu quả chạy tại phương Nam tầm mười ngày tay không mà về. Mặc dù số lí trong quẻ vốn không tốt, nhưng cái ngoại ứng này vẹt lâm Chu tước rơi xuống đất cũng là rất ngẫu nhiên!
(12) ngoại ứng thường không xuất hiện đơn độc mà định ra như là ngoại ứng thêm địa danh, ngoại ứng thêm phương vị, thời gian, thêm nhân vật hợp lại, tổ hợp hoặc tổng hợp để xuất hiện, cho nên chúng ta nếu không ghét phiền phức đem các loại tin tức có liên quan từng cái thu nạp “Vào đi.”
(13) có khi sẽ xuất hiện vài cái ngoại ứng tương đồng hoặc bất đồng xuất hiện tại mấy chỗ, lúc này có thể trước tiên ghi chú rõ bên cạnh quẻ hào, sau đó theo tính chất và phương vị chia đều trong quẻ mà nói.
Trên đây là nghiên cứu thảo luận sơ bộ “nguyên lý đối ứng” có quan hệ ngoại ứng, phía dưới lại nhìn “nguyên lý đúng chỗ”.
Ngoại ứng sở dĩ xưng là ngoại ứng là vì nó có công năng tin tức, có thể được coi là ngoại ứng thì cần vài cái điều kiện như sau (nơi này chỉ ngoại ứng động thái).
1, xuất hiện khi gieo quẻ, bất kể nó xuất hiện là đột nhiên, rất nhanh hay là kéo dài, đây là chỉ về thời gian.
2, có ý nghĩa tượng trưng nhất định, tức có một loại tính điển hình nào đó.
3, có cường độ nhất định. Cường độ ngoại ứng có quan hệ trực tiếp với mức độ thành sự (như khoảng cách xa gần sai khác, cường độ tốc độ sai khác).
Ba điểm trên đây cũng là nguyên lý ngoại ứng đáo vị, như vậy mới có thể đúng mức đồng bộ hóa ngoại ứng và tin tức. Quá phận khuếch đại ngoại ứng tác dụng và hoàn toàn không nhìn ngoại ứng đều có thất nghiêm cẩn.
Mặt khác, khi xuất hiện chuyện vật gì lúc gieo quẻ mà người tại chỗ không phát hiện thì có thể không coi là ngoại ứng.
Ở pháp này ngài học được —
1, nguyên lý ngoại ứng đối ứng và nguyên lý đúng chỗ.
2, tổ hợp ngoại ứng đối ứng đến hào, nạp âm, lục thần, địa chi, tam tài.
《 lại suy nghĩ thiên mã hành không một chút 》
1, ngoại ứng vẻn vẹn phản ánh quẻ hào tượng sao? Nó còn có thể có quan hệ gì với hào tương ứng?
2, động tượng phát sinh là ngoại ứng, vậy tĩnh vật thì sao?
3, ngoại ứng làm sao phát sinh liên hệ với hào vị?
4, như thế nào vận dụng ngoại ứng để hoạt dụng lục thân, lục thần?