Tại trong tứ trụ dự đoán lấy chính thiên tài là tài. Nhưng cái này chỉ là từ một khía cạnh để xem hiệp nghĩa chuyên chỉ, nói chung, lúc vận thông dĩ nhiên chính là tài lợi, nên từ nghĩa rộng mà nói, tài tức vật dưỡng sinh tư sinh. Nhưng mà chúng ta thoáng hướng phía trước nghiên cứu một bước liền biết, chỉ cần có thể nổi lên chức năng dưỡng sinh tư sinh đều có thể coi là tài, cũng không phải là đơn thuần chỉ nhân dân tệ hoặc đôla đô la Hồng Kông mà thôi. Nói cách khác đó là cũng không phải là lấy chính thiên tài là tọa tiêu mà hẳn là lấy ngũ hành của Dụng thần điều hòa cân bằng là quy tắc chung. Vận thông tài cũng thông, lấy bình ổn mà nói khí huyệt là Dụng thần hỉ thần, cái này cũng có thể gọi là “Mượn lực cân bằng”.
Tỉ như Tài có thể sinh Quan, Quan cũng có thể sinh Tài, “Thăng quan” sau đó “Phát tài” a! Đây là ngũ hành phản sinh, ngũ hành phản hối các loại lý luận hoạt dụng tại Lục hào. Cũng thế, Huynh đệ có thể đoạt của, cũng có thể phát tài, Dụng thần (tỉ như hào Thế) yếu Thê tài vượng gặp Huynh đệ tức có thể sinh tài; tài vụ và kế toán thôi Ấn, nhưng Ấn cũng có thể phát Tài, Ấn là vật nuôi dưỡng, Ấn là sự nghiệp, Ấn vượng sự nghiệp vượng. Gặp Quan có thể nổi danh, gặp Tài gặp Tỷ thì có thể thu nhập tiền tài. Tử tôn có thể sinh Tài, Tài cũng có thể sinh Tử tôn. Dùng tiền mua máy móc, mua hàng hóa, xử lý nhà máy, lại đầu tư, tài lợi không phải càng tốt hơn!
Lúc bắt đầu giảng vận thông, tài là tài lợi, nhưng khi tài là kị thần, lúc vận không thông thì tài liền đại biểu ngân phiếu khống, tham ô, tiền tài bất nghĩa các loại vật hại mình.
Trong lục thân thông biến, Huynh đệ có thể coi là đầu tư, nếu hóa Phụ mẫu hoặc Tử tôn thì càng là đầu tư, Huynh đệ cũng là bạn, đồng sự, hỏa kế, đám người ngang hàng.
Tử tôn là trẻ con, cũng là đồ đệ, học sinh, tiểu bối; Tử tôn lại là hàng hóa, thành quả khoa học kỹ thuật.
Phụ mẫu là nhà máy, thực thể, công ty, nhà, cỗ xe, hộ chiếu, chìa khoá, tư liệu, tài liệu giảng dạy, lâm hỏa là điện thoại.
Khi nhìn trong quẻ, vì nhìn thấu Dụng thần, có thể dùng một loại phương pháp “Chính phản xem hào” để xem, đoán quẻ không phải đoán địa chi hào nào đó có lục thân gì, lục thần gì, hào Ứng lâm Huynh hay là Phụ, mà hẳn là đảo lại đoán, như xem hôn nhân, đoán hào Ứng, không phải nói “Hào Ứng là cái gì”? Có cái nội dung nào? Mà muốn đoán: là cái gì chiếm cứ vị trí hào Ứng? Tỉ như hào Ứng là Huynh đệ thì đoán: là Huynh đệ chiếm cứ Ứng vị (vợ cung), đây là tu hú chiếm tổ, Huynh đệ bay đến thê vị, mang ý nghĩa thê nãi này “ai đều có thể là chồng”, một cái đại chúng tình nhân, chủ không hòa thuận, tương tự với Nhật chi tọa Tỷ Kiếp trong bát tự.
Ví dụ: nguyên lai là một nha sĩ;
Tý / Dậu / Quý Sửu (Dần Mão) Trần tiên sinh hỏi nghề nghiệp là gì?
Xem công việc thường đoán hào Phụ mẫu hào Quan, nhưng suy nghĩ tinh tế hẳn là đoán Dụng thần, hào nỗ lực khí lực là “Hào Tử tôn”, Tử tôn là tả thần của Dụng thần, là anh hoa tiết khắp nơi, chỗ cam tâm tình nguyện nỗ lực, chỗ dùng sức, nên là tính chất của công việc. Vì sau khi nỗ lực hắn có thể biến thành tài, nên Tử tôn có thể sinh Tài. Tài sinh là sao? Từ nỗ lực lao động lấy được thành quả lao động (Tử tôn) chuyển hóa mà tới. (công việc và đơn vị là khái niệm bất đồng).
Ở trong quẻ này, Dụng thần là Thìn thổ, hào Thế, hào thứ tư Dậu kim là Dụng thần “đối tượng làm việc”, Dậu thuộc kim, biểu thị cứng rắn, hình chữ ngà voi, răng, lâm Câu trần, tại Ứng phương, là khách. “Câu” đi răng khách hàng. Hào Ứng là khách hàng, lâm Bạch hổ, nên khách chuyên môn tại vị trí đầu chính mình (hào sáu, trong miệng) chảy máu. Trong quẻ Dậu kim dương hào cư hào bốn âm vị, rất không yên ổn rồi, đó là bởi vì răng không tốt —— cho nên mới quang lâm chỗ Trần tiên sinh. Vì Dậu kim bất ổn cho nên mới động, động mới có thể sinh Tử tôn Tài đem răng rút, khách nhân mới có thể trả tiền.
Nếu quan sát một chút nữa tình hình hào trên dưới hào Dậu, ngươi sẽ nhịn không được cười lên —— hào Phụ mẫu là công cụ, hai Phụ giáp một Dậu, kềm ở răng nhổ ra bên ngoài, hai Phụ giáp Dậu đều trong quẻ Đoài, Đoài là hủy, đoạn! Nhổ á! “Ba đàn bà thành cái chợ”, ba cái hào ở tại trong quẻ cũng có thể hát một đài.
Từ đủ loại phân tích đến xem đã cơ bản tinh tường. Thế là ta nói: “Xem ra ngươi là bác sĩ nha khoa !” “Đúng a! Ngươi tính được thật có ý tứ.” Hắn nói: “Ba trăm sáu mươi đi, vậy một được được nghiệp không dễ đoán, lại vẫn cứ tính ra ta là nha sĩ, Dịch cũng là quá kỳ quái!”
Tại pháp này ngài học được ——
1, Dụng thần không phải một cái khái niệm nhỏ mọn, có thể căn cứ ngũ hành sinh khắc cân bằng bao gồm phản sinh phản khắc từ quẻ toàn cục nắm lấy, có quẻ thậm chí không cần trước tiên tìm Dụng thần.
2, Dụng thần phải phục tòng nguyên tắc “lực Tác dụng”.
《 Suy tư 》
1, nếu xem quan hệ giữa sản phẩm hoặc hàng hóa và người sử dụng, lúc này lấy cái gì là Dụng, phân biệt sẽ sinh ra cái nào?
2, gì người là vô lộc? Có nghi người không truyền, khinh thị người không truyền, không thành người không truyền, không tuân theo thầy không truyền, không đức người không truyền, “Ta cầu trẻ thơ dại” người không truyền. Đừng tưởng rằng xem Dịch là có hỏi tất đáp đấy! Vũ trụ cũng không có nguyên tắc như thế, hắn muốn nhìn có cần thiết hay không nói cho ngươi biết! Tâm tính tu đến cỡ nào, lý giải với quẻ và vận dụng độ chính xác cũng đến cỡ nào, trình độ Dịch học cũng nhắc tới tuyến tương ứng!