Dự đoán học chú trọng thiên nhân cảm ứng, thiên nhân cảm ứng yêu cầu người xem Dịch phải có tâm thái thành tâm thành ý, “Thành tâm thành ý chi đạo có thể tiên tri” nhưng mà vấn đề “Tâm” chẳng những là một ý thức hoặc vấn đề tâm tính, mà lại cũng là phương pháp, kỹ thuật. Mạch suy nghĩ cụ thể thao tác lên vấn đề. Chúng ta ở đây tham khảo chủ yếu là mạch suy nghĩ, phân hai bước tới nói. Một, từ cảm giác đến phân tích, tức từ vĩ mô đến vi mô; hai, từ vật liệu đến bay vọt, tức từ vi mô đến vĩ mô. Những cái này đều là hai loại mạch suy nghĩ sau khi gieo quẻ, phân tự như sau:
《1》 từ cảm giác đến phân tích
Cái này gọi là “Đầu tiên đoán hậu tích” ý chính là bắt cảm giác vào trước là chủ quan niệm. Có một câu danh ngôn “Giả thuyết lớn mật, không cần tang chứng vật chứng a”, ở đây ngược lại có phần áp dụng. Một cái quẻ tượng ra chính là một trận đi ra, cái trận này chắc chắn sẽ phát ra một loại năng lượng vi diệu có đặc điểm phong phú, chúng ta đầu tiên có thể cảm giác tượng của quẻ này, đại thể mà nói là lành hay dữ, thành hay bại, là loại khuynh hướng nào, loại trạng thái nào đều sẽ cho người ta một loại cảm giác. Giảng cực đoan một điểm, thậm chí có thể nói, thượng sĩ lấy cảm giác để đoán quẻ, hạ sĩ lấy phân tích để đoán quẻ, nói như vậy mặc dù quá phận nhấn mạnh tác dụng của cảm giác, nhưng nếu là làm một loại học vấn thiên nhân cảm giác, một cách tự nhiên cảm giác liền trở thành một nhân tố hàng đầu.
Trong rất nhiều tình huống, cần lấy cảm giác trước mà lấy phân tích sau, không thể làm việc đầu tiên phân tích rồi mê tại phân tích mà đi mất cảm giác. Nên từ nhìn xa trông rộng, tiểu xử nhân thủ, khống chế vĩ mô, sau đó lại tại vi mô hiển công phu. Cảm giác hàng đầu xúc giác, chính là bắt kết quả, tỉ như xem làm ăn, là thành? Còn chưa thành? Lại hướng phương diện cụ thể tầng tầng lột; làm thế nào loại làm ăn khá? Hướng phương nào tốt? Tại nơi chốn gì? Sẽ xuất hiện cái tình hình nào? Có thể kiếm nhiều ít? Có thể thua thiệt hay không? Như vậy điểm xem đã từ từ nhỏ dần, khi thu nhỏ lại điểm xem có thể không sợ người khác làm phiền, học tập Khổng lão phu tử “Thực không ngại tinh”, tận hết khả năng đem các loại nhân tố cân nhắc đi vào. Sẽ khó tránh khỏi có sai lầm, nhưng không thể vì sẽ xuất hiện sai lầm mà không dám đi phát hiện, không dám bày ra. Chúng ta một mực cầm cuốc đi đào tin tức, về phần đào lên là kim là ngân là gỗ mục phế thạch đều đầu tiên đừng đi quản nó!
Có kiêng kị nên cái gì cũng không nhìn thấy, cũng chỉ có thể nói cho người khác biết “Được” hoặc là “Không được”. Nên đoán quẻ cần trước đoán tầm mắt, lại lục soát điểm xem, nơi này có vấn đề “Nhãn lực”, phải đề cao “Cường độ” loại “Mắt” này, ngoài lý luận và kinh nghiệm đoán quẻ ra vẫn nên yêu cầu chúng ta có tu dưỡng nhất định về logic học:
ngày Mậu Ngọ tháng Thìn năm Nhâm Thân (Tý Sửu) Thi mỗ hỏi gia sự
Quẻ này hỏa khí rất nặng, lại là quẻ Lục xung, nếu có quẻ biến, tình hình sợ rằng sẽ tốt một chút, vì quẻ biến biểu thị hỏa khí dời tán; nhưng quẻ này lại toàn tĩnh, hỏa khí ngưng tụ, nhiệt độ cao bao phủ, nên đầu tiên cho người ta một loại cảm giác có người bị thương, chúng ta lại đi “Lục soát” người nào dễ bị thương như thế nào; Ly là trung nữ, khi hắn trong gia đình, trung nữ tức vợ hắn; quẻ hỗ Hỏa Phong Đỉnh, đỉnh là lò nồi, hỏa khí nặng như vậy, thì hẳn là nồi áp suất rồi; Trạch Phong Đại Quá, lỗi nặng tức có hại, Nhật chủ là hỏa, quẻ cũng là hỏa, hào Thê tài Dậu kim bị hỏa khắc, nên vợ hắn bị lửa của nồi áp suất gây thương.
Đứa con tại ngày Sửu mặt xuất không sẽ bệnh phát sốt. Vì ngày Ngọ và Mùi hợp đến xung Sửu, quẻ Lục xung nếu yên tĩnh vốn không phương, nhưng Sửu lâm không, lại có tình huống, vừa đến ngày Sửu cũng không rỗng, như vậy, cái này từ không ngược lại không không chính là một quá trình động, bởi vì xuất hiện liền muốn động, mà khẽ động liền bị người đời bình phẩm, liền ảnh hưởng cân bằng, cái hào Mùi kia sẽ xung hào Sửu, thêm nữa có thế lực Nhật thần giúp đỡ, do đó đoán vậy.
Ban đêm ngày Sửu có người trộm TV nhưng không được: Ly hỏa tức điện, theo “phương pháp Quẻ tượng topol”, quẻ này tượng ngoại hình TV (ở giữa không là màn hình), Huyền vũ lâm Tài lâm kim, tức có tiểu thâu vào xem. Không được, tuy là lục xung nhưng là quẻ tĩnh, không quẻ biến, thêm nữa trên dưới đều quẻ Đằng xà, nên chủ sợ bóng sợ gió, ngày Sửu, Sửu xuất không, hào hai là nhà, nên là TV trong nhà.
Khác, chính mình muốn điều đi Hải Nam chưa thành. Quẻ Lục xung biểu thị muốn động, Ly là Nam, quẻ có đại Khảm, Khảm là nước, tức lũ lụt, tức biển. Nên là Hải Nam. Xung mà không hào biến, (hào tĩnh), trước mắt không thể thực hiện.
Trên đây đều nghiệm, đêm ngày Sửu con trai phát sốt, hai vợ chồng vì chăm sóc đứa bé đều không ngủ, lại có tiểu thâu ẩn vào dưới lầu muốn trộm TV, hai vợ chồng nghe được dưới lầu vang động, liền gấp xuống lầu, mà “quân tử dưới lầu” này đã độn vô tung, duy thấy cái TV đã dời đến cạnh cửa.
Từ quẻ trên biết, trước phải xem ra một loại kết quả nào đó của quẻ này, lại nhìn đủ loại quẻ tượng mới có ý nghĩa, nếu xem trước quẻ tượng rõ ràng có bị trộm, sau đó mới có thể tiến một bước nhìn ra là TV bị trộm. Xem trước ra quẻ Ly lục xung có dấu vết tổn thương người (bên trong có Đoài), lại đi tìm bằng chứng. Đoán là thương cái gì, là bị phỏng do nồi cơm điện hoặc nồi áp suất, mà không phải trái lại xem trước nồi áp suất rồi lại nói có tổn thương.
Nên cái này là một loại mạch suy nghĩ đoán quẻ, là một loại kỹ thuật có khuynh hướng cảm giác, lúc lâm trận phát huy lại có cảm giác vị hoặc sai vị bất đồng, nhìn bề ngoài đến đây là trình độ xem quẻ, mà trên thực chất đó là vấn đề sức cảm ứng, cuối cùng vẫn là phạm trù thiên nhân cảm ứng, như vậy đối với người nghiên dịch tới nói đưa ra một cái yêu cầu cao hơn, phải tu thân dưỡng tính, tập luyện khí công, bảo trì một loại tâm thái khỏe mạnh, phải có một loại tâm lực lý giải vũ trụ đa duy thế giới tầng sâu, sau đó mới có duyên phận sâu sắc câu thông tin tức với vũ trụ đa duy thế giới, sau đó mới có thể tăng cường cường độ thiên nhân cảm ứng.
《2》 từ vật liệu đến bay vọt
Đây cũng là một loại mưu trí, đầu tiên bày vật liệu, lấy vô tâm đãi chi, sau đó lại hình thành một loại thức bay vọt, thức cảm ứng thăng hoa đột biến, sinh ra một cảm giác hoàn toàn mới thậm chí phán đoán.
Chúng ta gieo được sáu hào, trên dưới hai cái quẻ, sáu hào vị bất đồng, những cái này riêng mình hình tượng không phải cũng là dựng phim a! Mỗi cái quẻ đều là biên tập và tổ hợp đặc hữu. . . . . .
Ví dụ: ngày Quý Sửu tháng Tị năm Tuất, Tiêu nữ sĩ hỏi con đi công tác bên ngoài khi nào trở về?
Hào năm là đường, hào hai là đảo hào năm, cũng là đường, chỉ thấy trên đường có hai chiếc xe nát (hào Phụ Mã tinh Nguyệt phá) quẻ thượng Khôn là xe ngựa, Dụng thần Tử tôn Ngọ hào chính là ở quẻ Thượng, từ ngoại mà nội, tức biểu thị đã trở về, ở trên đường trở về xe ngựa (Khôn) bị hủy (Đoài), quẻ hạ Tốn cũng là xe, vừa vặn hai hào Phụ đều ở trên đường, thế là đụng nhau mà phá. Hào sáu biểu thị lãnh đạo thượng tầng, mang Quan quỷ Bạch hổ động, chủ tai nạn đổ máu. Hợi là Bắc, gây chuyện tại phương Bắc. Những tin tức trên đây cho người ta một loại cảm giác chính là xảy ra tai nạn xe cộ, xe hủy người thương vong. Hào thượng Dậu trị Nguyệt lệnh vô khí, lâm Quan Hổ động, Bạch hổ lâm Dậu là hổ lâm môn, chủ xuất hành không tốt, thương gãy nhân khẩu, nên làm chủ cấp trên tử vong, mà Dụng thần Tử tôn Ngọ hỏa phục dưới dưới Sửu, tuyệt ở ngày lại bị Nhật hại nên cũng bị thương nặng. May mắn Ngọ và thái tuế hợp, lại vượng khí tại Nguyệt lệnh, còn có cứu tinh, vì vậy đứa con tuy thương nặng nhưng không chết. Sự thật quả nhiên, một nhóm năm người lái xe tại Hà Nam (là phương bắc Giang Tây vũ ninh), trên đường về lật xe, bí thư tử vong, đứa con và mấy người còn lại đều trọng thương.
Ở một cái trong quẻ, sẽ xuất hiện rất nhiều thiết bị, cung cấp rất nhiều tin tức —— nhất là ngươi nắm giữ quẻ kỹ hai mươi phương pháp (chớ đừng nói chi là còn có hơn ba mươi diệu pháp phía sau) sẽ có thể phát hiện, có thể cung cấp phiên dịch mật mã cũng tăng nhiều —— nhưng cái này vẫn chỉ là một đống lớn vật liệu, khi ngươi đem những thứ vật liệu này tổ chức một cách nghệ thuật, nối liền, sẽ hình thành một cái hình tượng mới, có thể khiến người sinh ra một loại cảm ứng thăng hoa, một loại bay vọt, cảm giác vọt nhảy lộ thức.
Bay vọt sinh ra thường mượn một loại thời cơ, sau khi liên tục khẩn trương thăm dò, tĩnh lặng nghỉ ngơi một đoạn thời gian, hình đã chấm dứt mà thần vẫn quán tính hướng về phía trước phía trên lao vùn vụt, sau đó sinh ra một loại cảm giác và ý thức mới, đây là một loại cảm giác cực kỳ vi diệu.
Tại pháp này, ngài học được ——
1, hai loại mạch suy nghĩ cơ bản khi đoán quẻ: hoành chí vi, vi chí hoành.
2, cần tận khả năng để đối đãi, nhận thức, nắm chắc quẻ.
《 suy nghĩ và luyện tập 》
1, cảm giác quẻ khí là một loại công lực biểu hiện, thử hỏi loại công lực này làm sao sinh ra (hoặc bồi dưỡng)?
2, cảm giác và trận có quan hệ hay không?