Lão tử nói “Vô danh thiên địa bắt đầu, nổi danh vạn vật chi mẫu”, quẻ cũng như vậy, quẻ là tin tức phản ánh “Hộ chuyên nghiệp”, tên quẻ liền đương nhiên càng có tin tức điển hình. Có một lần, một người bạn đến dự đoán hắn năm nào có thể xuất ngoại, được quẻ Địa thiên thái, chính ta tính toán hắn lúc nào có thể xuất ngoại, minh xác nói cho hắn biết sẽ đi Thailand, đây chỉ là một loại trùng hợp sao? Cho nên chúng ta nói tên quẻ phản ánh tin tức, cũng không phải là chỉ nội hàm tên quẻ mà nói, nếu như từ khái niệm quẻ tới lấy tượng, như vậy lượng tin tức chỉ có thể từ quẻ cái góc độ này để xác định, mà khi chúng ta đem tên quẻ theo văn chữ để lấy tượng, như vậy nó trở nên rất không xác định, mà tin tức phản ảnh đối tượng cũng liền bởi vậy mà phát triển, tỉ như Thailand và quẻ Thái vốn là Mã Ngưu hai việc khác nhau không liên quan, từ trong quẻ mặt đến xem là thế nào cũng không thông, mà quẻ Thái này nghĩa văn tự văn kiện lại có thể một chữ đa nghĩa đấy, nên tin tức cũng chính là nhiều mặt.
Từ bên trên có biết, lúc chúng ta nói “tên quẻ thành tượng” cũng không phải bản thân tên quẻ sẽ quy định quẻ nội hàm, mà là theo văn chữ cung cấp góc độ rộng hơn để tìm hiểu tên quẻ, thường xuyên xuất hiện hiện tượng chó ngáp phải ruồi “Đầu óc đột nhiên thay đổi”, đó là rất tự nhiên, mục đích dự đoán là vì lấy được tin tức chân thật mà không phải bảo ngươi chỉ làm một học sinh học tốt logic, giữa chân thực và ăn khớp, trong dự đoán sẽ lựa chọn cái trước.
Từ tìm tên theo góc độ thực tới nói; chúng ta có thể tại trong quẻ Dịch kinh tạp nhìn thấy tên quẻ, như: quẻ càn biểu thị tráng kiện, Khôn là nhu cương, Bĩ biểu thị sung sướng, Sư ưu sầu, Lâm là cho, Quan thỉnh cầu, Truân là vạn vật xuất hiện ở chỗ mỗi người đều mang . . . . . . Tự trong quẻ cũng có giải thích với tên quẻ, như: Mông là tượng vị vô tri, Tụng là tranh chấp, Bí là tu từ, Bác là bong ra từng mảng, Khảm là hiểm hãm, Ly là nương tựa, Minh Di là thương, Tấn là tiến lên, Khuê là xa cách, Độn là tránh lui vân vân.
Đối với dự đoán học mà nói, tên quẻ chính là chủ một quẻ, cái này tập trung thể hiện tin tức chỉnh thể một cái quẻ, nó là một cái cương, nắm lấy mấu chốt, mọi vấn đề sẽ được giải quyết, nó mang theo tin tức có tính khuynh hướng rất mạnh, nó như một cái nhạc dạo của một ca khúc, nó lại như sắc thái cơ bản của một bức tranh, một cái tên quẻ có thể cho người ta một loại cảm giác nặng nề, tỉ như “quẻ Sư” tổng tượng một bầu không khí màu đen bức bại quân, thi xe, rút lui loạn cờ mị, một cái tên quẻ cũng có thể cho người ta một loại cảm giác ấm áp, như “Quẻ” Hàm cho người ta một loại mặt người Đào hoa, bắt cá hai tay, mọi việc như thế.
Rất nhiều sách coi trọng tên quẻ và phương pháp vận dụng nhìn mãi quen mắt, trung tâm chính là căn cứ tính chất cơ bản của quẻ nào đó mà định ra, nhưng là vẻn vẹn lấy tên quẻ mà định ra cát hung mà không lấy ngũ hành sinh khắc làm gốc, hiển nhiên là một chiều, điểm này tiền nhân đã từng minh xác vạch rõ: luận tên quẻ loại dịch quái nguồn gốc uyên luận ngũ hành, âm dương chi lý bản sinh sinh; đáng thương ngu muội vô tri biết, điên đảo âm dương quẻ luận tên. Thế nhân xem quẻ kị Truân Mông Khốn Bĩ Kiển Lý Tổn Độn, đều cho là tên quẻ là hung. Được Càn Phong Ích Tráng Hàm Hằng Tiết Thái Phục Đỉnh Dự Thăng đều cho là tên quẻ cát vậy. Lại như xem lục giáp được Mông, xem bố bệnh được Giải, xem chồng bệnh xem vợ bệnh được Lý, xem con bệnh được Truân được Khốn được Cổ tên quẻ hung người lại đều vô sự, lại như xem mẹ bệnh được Càn, xem con ra phía ngoài được Cấn, xem con bệnh được Lâm tên quẻ đều cát mà đều chết, bởi vậy khi xem tuyệt đối không thể dùng tên quẻ luận cát hung vậy! Tiền nhân nói ân cần, nó nhất thiết có ý, thật sự là tràn đầy cảm thán, cho nên đối với người lấy tên quẻ luận tin tức, không thể đối đãi đơn giản, đại khái lấy “Có tên quẻ luận không chỉ luận tên quẻ” là khá khách quan, kỳ thật đây là một vấn đề không thể quá câu chấp tại “Tên”.
Chúng ta ở chỗ này muốn nói “tên quẻ thành tượng” chính là từ góc độ rộng hơn để lý giải và xử lý tên quẻ, chúng ta là đem tên quẻ coi là một loại tin tức, một loại tín hiệu trừu tượng, mà chính là loại trừu tượng này mới có tính áp dụng càng rộng. Vậy đại khái cũng là một loại “Danh khả danh, phi thường danh” đi! Tóm lại phải dùng linh hoạt, hoạt bát quan niệm để dùng dịch.
Khi xem quẻ, “Thành kiến” là một diệu pháp, cái này lại sinh ra một loại hiệu quả khiến người thú vị, thành kiến có thể lọc đi một số tạp sắc —— những tạp sắc này thường nhiễu loạn ánh mắt, ảnh hưởng tầm nhìn, đem tin tức quấy đến khó bề phân biệt, thành kiến lại có thể khiến tin tức nhạc dạo rõ ràng, đầu mối chính đột xuất, loại phương pháp này cũng giống dùng kính hiển vi quan sát một giọt nước, cho màu vào trong nước, trong nước thấy hình dạng vi khuẩn đặc biệt rõ ràng, đây cũng là một loại phương pháp đem thị lực nhân loại kéo dài. Khi chúng ta có thành kiến, nhìn quẻ tượng nhất định sẽ có một cảm giác mới, bước kế tiếp liền muốn khởi động liên tưởng. Tưởng tượng. Căn cứ chỗ ngươi thấy quẻ tượng để thi triển biên chuyện, không cần phải sợ người khác sẽ nói ngươi ở đây thiên phương dạ đàm, trên thực tế bây giờ thế giới chuyện không thể nào thường liền có khả năng phát sinh, nếu quan niệm của ngươi bên trong đầu tiên nhập làm trọng địa bàn cư lấy”Cái này cũng không khả năng” vậy cũng không đến mức “thành kiến”, vậy tốt nhất không nên làm dự đoán sư và thám tử —— kỳ thật ngươi chỉ cần mạch suy nghĩ có quẻ căn cứ, thường có thể “Nói bên trong hộc”.
Chúng ta dùng tên quẻ tới lấy tượng, phương thức trọng yếu chính là đem tên bản quẻ và quẻ biến nối liền cân nhắc.
Tỉ như có người xem về nhà máy, được Tỉnh biến Di, là cát đúng không, đào giếng uống nước cái giếng này vừa có thể bảo dưỡng nhiều năm lại khiến nhà máy có thể sinh ra hiệu quả và lợi ích tốt đẹp, nếu Tỉnh biến Sư thì hung, ăn nước giếng này sẽ đi viện. Vậy làm xưởng này còn sẽ có kết quả tốt sao? Tên quẻ khác nhau đáon việc khác nhau thì xem ngươi có “Thành kiến” thế nào.
Chủ quẻ, quẻ biến, quẻ hỗ, tổng các loại tên quẻ liên kết còn có thể phản ánh đặc thù sự vật, như ví dụ sau:
ngày Bính Thìn tháng Thìn năm Thân, Lý tiên sinh xem đi Thâm Quyến làm ăn được Lâm biến Quy muội.
Quẻ này có thể trong quẻ hàm hữu một số tên quẻ để đo lường tính toán hắn muốn làm hàng gì. Quẻ hỗ có phục, vật này có phỏng chế chương trình, hào động biến hào dương, có quẻ hỗ Thủy Trạch Tiết, tiết là hình dạng trục tiết trục đoạn, quẻ đảo là Phong Địa Quán, là dụng vật đoán, hào động biến hào dương về sau quẻ hỗ là Chấn, mà quẻ ví dụ là Cấn, Chấn mà Cấn, tức biểu thị động liền ngừng lại, (ám chỉ có động tác chụp hình). Quẻ biến của quẻ đảo là Phong Sơn Tiệm, quẻ hỗ là Sơn Địa Bác, Tiệm mà Bác, giống như động thái ấn tượng chọn trúng dần dần làm lột xuống, trong quẻ có Khảm thủy, từ liên kết tên quẻ trên đây mà đoán, đây là cuốn, gói, làm ăn về cuộn, gói. (thực tế là buôn máy chụp ảnh một lần, cái máy này bên trong có một cuộn phim, sử dụng hết tức không thể chụp tiếp).
Đây là một cái ví dụ tương đối điển hình, trên thực tế trong rất nhiều tình huống đều là rất khó lấy tên quẻ để tiến hành dự đoán toàn diện, dù cho cái ví dụ này cũng là vẻn vẹn đo lường tính toán là cái vật phẩm gì, về phần lần này làm ăn là thua thiệt hay lãi, lợi nhuận bao nhiêu, khi nào thành giao, là đi máy bay đi hay xe lửa đều cần từ ngũ hành quẻ hào để xem.
Nên khi vận dụng tên quẻ tới lấy tượng, không được đem công năng của nó khuếch đại hóa, nhưng khi chúng ta dùng hữu sắc nhãn lại lọc đi một số sắc thái, thông qua tên quẻ có thể phát hiện tin tức chủ yếu hoặc là một bộ phận, như vậy, vận dụng tên quẻ thành tượng liền có thể nói là thành công .
Ở pháp này, ngài học được ——
1, nghệ thuật vận dụng tên quẻ: tại phương diện tên quẻ giỏi về “Miễn cưỡng gán ghép” liên hệ và phát huy.
2, hai cái hoặc vài cái tên quẻ có thể nối liền biên một “Kịch bản” còn chờ sự thật đến nghiệm chứng.
《 suy nghĩ và luyện tập 》
1, có thể hay không từ góc độ “Đoán chữ” đi phiên dịch một tên quẻ?
2, như thế nào kết hợp tên quẻ và quẻ tính toán để phân tích?