Chúng ta thường nói, Tài hóa Quan như thế nào, Huynh hóa Tử như thế nào, nhưng thực tế đó chỉ là sự biến đổi cơ bản nhất, không phải là từ quan điểm tổng thể. Cái gọi là “hào biến tổng thể” nghĩa là phải kết hợp các thông tin phụ và lục thân thành một thể thống nhất để xem xét. Ví dụ, Tài hóa Quan, phải xem là Tài gì hóa Quan gì? Đằng Xà Tài hóa Bạch Hổ Quan, hay Thanh Long Tài hóa Vũ Quan? Rõ ràng giữa chúng có sự khác biệt về thông tin cát hung.
Ví dụ, trong quẻ dưới đây, hào động trong quẻ là Tử tôn hóa Phụ mẫu, nhưng từ quan điểm tổng thể, nên diễn đạt như sau: hào Ứng quẻ nội quẻ Cấn là hào Tử tôn của Mã tinh, theo cách nhanh chóng (hào dương), mang tính chất của Câu Trần, hóa nhập vào quẻ Khôn là chính thần hoặc đào hoa của Phụ mẫu Địa mẫu của chúng, “vĩ độ” của chúng là người trung gian của hào nhân.
Từ đó có thể thấy, cái gọi là tổng thể bao gồm nhiều yếu tố giới hạn (tức là định ngữ), nó là một tập hợp thông tin, làm cho thông tin về sự biến đổi trở nên phong phú và cụ thể hơn. Trong đó bao gồm nội quái và ngoại quái, vị trí các hào, lục thần, tứ trị, mã tinh, đào hoa tinh, mộ tinh, không vong, phương vị của thế và ứng, v.v. Do đó, khi hào lục thần và lục thân được xem xét trên cùng một “vĩ độ” (hệ thống), thì vĩ độ đó là một hệ thống. Khi một hào nào đó động, không thể chỉ đơn giản nói “Phụ mẫu biến thành Tử tôn” mà cần phải bổ sung “trong quẻ nào và như thế nào”.
Rất khó để xác định ai là chủ, ai là phụ trên vĩ độ này, vì tùy theo vấn đề được đoán mà vai trò chính phụ sẽ khác nhau. Ví dụ, trong một số việc, lục thần có thể là chính, như khi đoán bệnh, Bạch Hổ và Thanh Long trở nên quan trọng hơn; khi đoán mất mát, Huyền Vũ trở nên quan trọng hơn, v.v.