Dân gian có một loại hình thức xem bói rất đơn sơ xưng là “Đánh giao”, dùng hai khối Trúc nhỏ, tùy ý ném dưới đất xem tình hình tổ hợp chính phản bất đồng mà đoán cát hung, cái này cũng chỉ có thể trả lời thị phi đề, đính chính đề hoặc là cát hung đề, được hay là không được, tốt hay là không tốt, hai tất cư thứ nhất.
Việc tương tự thậm chí ảnh hưởng đến một ít học giả hiểu lầm với dự đoán học, cho rằng đó là loại hình Chu Dịch dự đoán, chỉ là trả lời thị phi đề, như là hai tất cư thứ nhất, tỷ suất đã có năm mươi phần trăm nắm chắc, lại thêm người dự đoán quan sát nét mặt, miệng lưỡi trơn tru kể một ít lập lờ nước đôi, như vậy không khó đề cao độ chính xác. Cho nên bây giờ dự đoán đại sư bay đầy trời, đoán chừng có không ít chính là loại dự đoán này đi! Kỳ thật dự đoán hẳn là một loại học thuật cực kỳ nghiêm túc, tuyệt đại đa số dự đoán cũng không phải là dùng để trả lời thị phi đề, mặc dù không bài trừ thị phi đề tồn tại. Trong dự đoán đã thấy hình tượng không phải là chụp hình đơn giản mà là quá trình chiếu phim. Không phải chỉ thấy vấn đề mà còn phải xem đến nguyên cớ.
Có một loại phương pháp thường xài là lấy chính quẻ là sự vật mới bắt đầu phát sinh, hỗ quẻ là giai đoạn phát triển ở giữa, quẻ biến là kết quả sự vật, nguồn gốc loại phương pháp này hợp “Mai Hoa dịch số”, trong Lục hào chỉ là kết hợp mà xem, còn chưa đủ để trở thành phương pháp rất có pháp độ trong hệ thống Lục hào. Vì có một loại tình hình đơn giản rất thường gặp khiến loại phương pháp này không cách nào sử dụng, đó chính là quẻ toàn tĩnh — không có quẻ biến, như thế nào đoán kết quả? Nhưng mà cái này ở mai hoa dịch thì không có vấn đề, vì mai hoa dịch khẳng định có một hào động, cũng liền khẳng định có quẻ biến.
Truy bản tố nguyên, chúng ta vẫn là nhìn xem Chu Dịch nguyên văn đi. Tại Chu Dịch quẻ Càn cũng có thể nói là miêu tả cực kỳ sinh động một loại hành vi “Rồng” nào đó.
Sơ cửu, Tiềm Long vật dụng, giấu tài, đại trí nhược ngu, giả câm vờ điếc, nhưng thật ra là chưa đủ lông đủ cánh, không dám lỗ mãng, là ẩn vào thành phố đại ẩn, đang nuôi tâm trong phòng nghiên cứu 《 quyền kinh » .
Cửu nhị, gặp rồng tại điền, lợi thấy đại nhân, thăm dò bày não, ném đá dò đường, không dám rời đi lão khoa quá xa, cẩn thận từng li từng tí, có gió thổi cỏ lay gì, trốn về nhà cũng mau, không phải nó muốn sống được mệt mỏi như vậy, mà là thời kì sơ dân tai hại quá nhiều, vì thích ứng sinh tồn, đầu “Rồng” này Bất đắc dĩ mà học ngoan như vậy. “Đạo tâm tại nguy” như vậy, chính là có thể nói lợi thấy đại nhân.
Cửu tam, quân tử chung nhật khô khô, trời chiều, lệ không có lỗi gì, có chút chút thành tựu, lợi dụng quân tử tự cho mình là, cảm giác “Thiên tướng hàng đại nhậm tại tư nhân vậy” liền lên tới, thế là làm theo thánh nhân, tự cực khổ gân cốt, chuốc khổ kỳ tâm chí, suốt ngày khô khô, đối với người không dám ra đại khí, cúi đầu như dã địa đối đãi cấp trên và đồng liêu, muốn làm quân tử, ước chừng đều phải qua một loại quá trình như thế — dạng này mới không có lỗi gì.
Cửu tứ hoặc vọt tại uyên, không có lỗi gì, tiểu tức phụ rốt cục sắp rèn luyện thành bà bà rồi, cơ hội đã xuất hiện, thế là trên dưới vọt, thường không rời hào năm tả hữu, bản sắc đại trượng phu liền có thể khuất có thể duỗi, con rồng này không quan tâm hơn thua, tại uyên bên trong gập thân tự phát, thành thạo điêu luyện, có bản lãnh này, còn sợ vọt không lên hào năm sao? Cho nên vẫn là không có lỗi gì.
Cửu ngũ, phi long tại thiên, lợi thấy đại nhân, thời gian không phụ người có lòng, đến cấp độ hào năm này, cuối cùng công thành danh toại, phóng qua Long Môn rồi, lúc này đã vãng lai không bạch đinh, đàm tiếu có đại nhân, chuyên môn chi bái kiến đại nhân càng mặt trên hơn, bản thân cảm giác vô cùng tốt, mặt địa mùng hai ba bốn giao, tự nhiên là “Sẽ đứng trên đỉnh cao nhất, tầm mắt nhìn trọn những ngọn núi thấp”.
Thượng cửu, kháng long hữu hối, thật sự là đáng tiếc, mặc dù không đến là tiểu nhân đắc chí liền càn rỡ, nhưng tổng vì lực lượng không đủ, một khi đến chỗ cao, liền lâng lâng tối tăm lên, đuôi rồng cũng không muốn lại kẹp chặt, cho là lão tử thiên hạ thứ nhất, một cái Chữ “Cang”, thái độ vênh váo hung hăng như vẽ. Xa hoa truỵ lạc, ngợp trong vàng son, nuôi tới mấy bang “Long phi rồng thiếp” làm nó mấy tòa nhà “Long cung biệt thự”, cũng đừng phương pháp, cũng đừng thiên, thế là rốt cục lại một cái bổ nhào xuống tới, khả năng vẫn ngã xuống so với lúc trước “Tiềm Long vật dụng” thảm hại hơn — “Hữu hối” cũng đã chậm.
Cái quẻ Càn này từ sơ tới thượng cửu giao chính là quá trình phát tích và kết cục không may của con rồng này, từ đây chúng ta khi ngộ đến sự vật quá trình có thể đi tìm tại bản thân quẻ lục hào. Nghiên cứu quẻ quá trình sự vật tiến hành, cổ nhân luận thuật khá nhiều là đối với vận trình thân mệnh, như sách Lục hào sớm nhất “Hỏa châu lâm” xem vận hạn. “Đại tiểu vận hạn, từ sơ Thế lên, dương thuận âm nghịch, sáu vị chu lưu.” Quẻ đại hạn, lấy dương Thế là thuận, âm Thế là nghịch, dương thuận thì tự Thế mà lên, âm nghịch thì tự Thế mà xuống. Mỗi một hào quản năm năm, vòng đi vòng lại, phùng sinh hợp cát, ngộ hình thương thì hung, tiểu hạn một năm một vị chu lưu mà thôi. 《 Dịch Ẩn 》– thư tập nhiều sách đại thành, đối với vận hạn cũng nói như vậy: “Từ chính quẻ hào Thế, một năm một vị, tại âm dương nghịch hành định cát.”
Căn cứ trích dẫn trên đây, quá trình sự vật phát triển chí ít có thể từ trong Lục hào xem từ đuôi đến đầu. Tức đem sơ hào làm bắt đầu sự vật, trải qua quá trình hào hai ba bốn năm, lấy hào sáu là cuối cùng. Nhưng nếu mỗi quẻ đều như vậy thì không khỏi thất chi tại cơ giới hoá, cho nên vẫn là phải làm theo “Pháp môn” cổ nhân luận vận hạn, tức phải lấy hào Thế âm dương để quyết định trình tự sự vật phát triển, nếu hào Thế là dương, sự vật tiến hành tự dưới lên trên, hào Thế là âm, chuyện tiến hành liền muốn trên hướng xuống để xem. Khi chúng ta xâu chuỗi tình huống sáu hào để phân tích quá trình sự vật tiến hành liền có thể nhìn thấy rất nhiều tình tiết. Cái này có thể xưng là một loại quan niệm thứ tự động thái sự vật phát triển.
Nhưng khi quan sát cụ thể một cái quẻ, tình hình sẽ phức tạp nhiều, cũng không phải là đơn giản tự dưới lên trên hoặc từ trên xuống dưới một đường mà thôi, vì có hào Thế, hào Ứng, lục thân, lục thần, không vong, mộ khố, hào động, can chi, nạp âm rất nhiều nhân tố, nên đầu này tuyến thượng liền phản ánh ra rất nhiều tin tức, cụ thể cái nhìn tham khảo như sau:
(1) nếu một cái quẻ, hào Thế ở trên, hào Ứng ở dưới, nếu là dương Thế, sự vật là từ đuôi đến đầu tiến hành đấy, như vậy quẻ này phản ảnh sự cố chính là từ Ứng phương bắt đầu trước. Nếu là công việc hợp tác, nói rõ là Ứng phương đầu tiên đề nghị, chủ động tới hợp tác với Thế phương.
(2) trong một quẻ, hào dương thường thường bày tỏ quá khứ, hoặc chuyện đã xảy ra, hào âm biểu thị tương lai, hoặc sự tình sắp xảy ra, hào dương là dương tính đấy, sự kiện rõ ràng, hào âm là âm tính, sự kiện ở bên trong, hoặc tối giấu, hào dương biểu thị sự tình nhanh chóng tiến hành, hào âm biểu thị sự tình chậm chạp biến hóa, cùng với mọi việc biểu tượng như thế.
(3) khi sự vật từ trên tiến hành quẻ tượng có quan hệ nên đảo lại đoán, bao gồm hỗ quẻ cũng thế, tiến vào một hào nào liền tiến vào cái hỗ quẻ nào.
(4) tại sự vật đang phát triển, cái hào nào phát động, cái hào nào thì có tình hình biến hóa, biến hóa có biến, hẳn là gây nên chú ý đặc biệt, đoán cái hào động này biến là cát hay là hung.
(5) hào bắt đầu (sơ hào hoặc hào sáu, đoán hào Thế âm dương mà định ra) biểu thị chuyện bắt đầu, hào cuối cùng biểu thị chuyện kết cục. Hào bắt đầu phát động biểu thị ngay từ đầu liền tự nhiên đâm ngang, liền sẽ ảnh hưởng sự thái biến hóa, nếu hào cuối cùng phát động, như vậy chuyện kết quả là muốn xem nó biến hào là cái gì.
(6) sự vật điểm bắt đầu và điểm cuối cùng có khi không cần lấy sơ, hào sáu làm chuẩn, có thể căn cứ quẻ tình tiếp Dụng thần và cát hung đại tượng từ hào hai ba xuất phát, hào bốn năm kết thúc, đều không gì không thể.
(7) hào biến và quẻ biến nếu biểu thị tình thế kết quả, có thể tham chiếu lục thần mà nói cát hung. Nếu hào cuối cùng phát động biến thành “Mùi”, cái Mùi này tại trong nguyên quẻ đã xuất phát hiện qua cũng lâm Bạch hổ, như vậy cái hào biến Mùi này đã mang theo tin tức Bạch hổ, kết quả này liền muốn kết hợp Bạch hổ để xem. Mặt khác từ quẻ biến tới nói, cũng có thể kết hợp lục thần, vì mỗi cái quẻ đều có một thiên can, thiên can này nhất định biểu thị lục thần nhất định, chúng ta có thể coi là “Lục thần chủ quẻ”. Nếu quẻ biến là quẻ Tốn, Tốn nạp giáp thiên can là Tân, Tân liền là Bạch hổ chủ quẻ, như vậy quẻ biến sau tình thế cần kết hợp Bạch hổ để cân nhắc.
(8) nếu hào bắt đầu và hào cuối cùng là cùng một địa chi, là phục ngâm cục, chủ sự không ổn.
(9) nếu hào cuối cùng không vong, biểu thị chuyện đến giây phút cuối cùng thất bại, thất bại trong gang tấc. Nói chung, hào sơ cuối cùng sinh kết hợp cát, biểu thị đầu đuôi nhìn nhau hữu tình.
(10) khi đoán hào động, nếu có vài cái hào động, không phải như ong vỡ tổ đồng thời loạn động, mà là có một tới trước tới sau, ai động trước, ai động sau, mà phân biệt luận tác dụng.
(11) khi quan sát sáu hào một đường tiến hành tình hình, lấylục thân, lục thần, địa chi, âm dương các loại kết hợp mà “Biên chuyện”, tỉ như hào Phụ mẫu là lợp nhà, xây nhà, hào Tử tôn là nhập hàng, sản xuất thành phẩm, Thê tài là sinh ra hiệu ích kinh tế. Tin tức rắc rối phức tạp có thể cung cấp cho chúng ta liên tưởng cực lớn.
Ví dụ: ngày Ất Sửu tháng Mậu Ngọ năm Quý Dậu, Hồ Bắc một nam nhân mất tích bí ẩn.
Dậu là môn hộ, Bạch hổ lâm môn nhà động, Tị phục điềm báo thương gãy, quẻ này hào Thế là âm, cố sự thái tuyến từ trên xuống dưới. Đoài là cãi vã, hào Ứng không vong, Huyền vũ là kẻ đầu têu, vì vậy người đang trong nhà và mụ vợ ẩu khí, mụ vợ trốn đi là sự cố là bắt đầu không thể nghi ngờ. Mùi là rượu, Dậu cũng là rượu, hào Dậu phát động, phụng phịu nghĩ quẩn, trong cơn tức giận liền uống rượu, đây cũng không phải là mượn rượu tiêu sầu, chúng ta phải chú ý đến rượu này lâm Bạch hổ phát động, thêm nữa quẻ tượng có hiện ra tổn thương gãy nhân khẩu, nên cái Bạch hổ này hẳn là tin tức rất hung, cái “Bạch hổ” này lâm rượu hẳn là hiểu thành “Độc dược” hợp quái lý. Trạch số là hai, Dậu lâm cung trạch, nên là uống hai chén rượu thả thuốc trừ sâu. Đem quẻ đảo lại đoán, hào hai là nhà, Dậu là môn hộ, hắn uống rượu thuốc trừ sâu sau này thì rời nhà ra cửa. Trạch quẻ là đường, Đảo quẻ quẻ biến là Cấn, là Đông bắc, nên hắn đi ra ngoài hướng Đông bắc trên một cái đường lớn. Bởi vì nơi này không có núi, nên Cấn chỉ luận là phương vị.
Dọc theo mũi tên nhìn xuống, thân ảnh của hắn chạy tới một bên đường, đây là quẻ ví dụ hào hai ba bốn, là một hỗ quẻ quẻ Đoài, quẻ Đoài cũng chính là đường. Chúng ta đã thấy đến hắn đi đến Đảo quẻ hào thứ tư rồi, hắn ngay tại bên cạnh đường, đồng thời, lại là quẻ ly ở giữa, đã là độc hỏa công tâm, Câu Trần lâm hào Quan, câu hồn Quan quỷ, hắc bạch vô thường đã xuất hiện, cái này cũng hào thứ tư đồng thời cũng là quẻ Khảm — nước ao — biên giới, hắn đã duy trì không được, một cước giẫm vào trong đường — hắn cũng không ngay lập tức chở vào trong nước, nước bên đường không sâu, còn chưa tới tối hậu quan đầu, lúc này, chúng ta đã nhìn thấy hắn đi tới ngược lại hào năm, cái này đã là Khảm ở giữa, đường trung gian. Nước đã rất sâu, mọi thứ đều chậm, độc dược đã phát tác, đau đớn một hồi, chỉ thấy người hắn lung lay, liền ngã vào trong nước, ngươi xem cái hào Phụ này đã động biến Quan quỷ. Cứ như vậy chết rồi.
Quá trình thực tế chính hoàn toàn tương tự như kể trên.
Có bạn hỏi: quẻ này hào cuối cùng là Thanh long lâm Tài động, lại trì Thế, có phải là chết về sau lại còn sống hay không, đồng thời vẫn bởi vậy phát tài rồi? Kia giống trong《 liêu trai hồi tưởng 》 rồi, xem ra hắn còn muốn đem cái đường từng chết qua này mở thành điểm du lịch, phát tài từ người chết. Quẻ này bên trong ngược lại hào năm đã biến “Quỷ” rồi, chuyện cũng đã chấm dứt, không nhất định phải đem sơ hào làm hào cuối cùng — phía trước đã nói qua. Nếu nhất định phải làm hào cuối cùng, vậy chỉ có thể là đại kết cục dùng tiền giải quyết tốt hậu quả.
Vận dụng “phương pháp trình tự tình thế” có một yếu điểm, cần đem mỗi một hào trong một cái quẻ sáu hào tổng hợp tin tức đoán thành là sự vật tiến triển, sau đó căn cứ những cái này to gan đi biên chuyện, chỉ cần không rời chuẩn mực, cố sự này liền thường phù hợp thực tế.
Ở pháp ở này ngài học được —
1, đoán quá trình sự vật tiến triển có thể theo hào vị từ đuôi đến đầu hoặc từ trên xuống dưới tiến hành.
2, là theo hào Hào Thế tướng âm dương mà định ra.
3, phải biết đến mỗi một hào đều sẽ đặc biệt đối không trận, tình thế tính chất biến hóa sau dừng lại.
《 suy nghĩ và luyện tập 》
1, phương pháp trình tự tình thế kết hợp với thời gian thực tế như thế nào?
2, phương pháp này vẻn vẹn thích hợp với xem sự tình sao? Còn có thể xem cái gì khác?
3, phương pháp này khi đoán quẻ có trọng yếu ý nghĩa gì?