Ví dụ một: Nữ đoán tình cảm như thế nào.
Thời gian lập quẻ theo dương lịch: 20 tháng 10 năm 2008, 5 giờ 45 phút
Âm lịch: Năm Mậu Tý, tháng 9, ngày 22, giờ Mão
Can chi: Năm Mậu Tý, tháng Nhâm Tuất, ngày Quý Tị, giờ Ất Mão （Nhật không: Ngọ Mùi）
Thần sát: Dịch mã – Hợi, Đào hoa – Ngọ, Nhật lộc – Tý, Quý nhân – Mão, Tị
Giải thích:
- Nữ đoán tình cảm thì xem hào Quan. Quan ở hào hai. Hào hai là nhà, lại được hào Thế sinh. Cách đoán thông thường là có đối tượng. Nhưng không thể vội kết luận. Phải xem nó vượng suy thế nào: nhập Nguyệt khố, Nhật không sinh, có hào động đến khắc. Cho nên nói rằng, trước đây từng có đối tượng, nay thì không còn.
Mọi người lưu ý, trong phần giảng bên trên có câu: Nguyệt kiến có uy quyền tối thượng, có thể đối với sự vượng suy của hào trong quẻ sinh ra tác dụng quyết định. Bất luận Nguyệt kiến có hay không cùng Dụng thần phát sinh tác dụng, nó đối với quẻ đều có ảnh hưởng tồn tại.
Nếu theo cách đoán cũ, Tuất thổ đối với Quan Dần mộc, sẽ coi như không có tác dụng. Nhưng đây là sai. Nguyệt có thể tác động đến bất cứ một hào nào. Trong đơn vị, lãnh đạo số một có thể quản bất kỳ phòng ban, bất kỳ người nào. Ông ta quản hay không quản chỉ là do ông ta không muốn quan tâm đến ngươi thôi. Còn phó lãnh đạo thì khác, ông ta chỉ quản được mảng mình phụ trách. Quản ngươi thì có thể yếu hơn, ngươi có thể không nghe. Cho nên, ở đây Tuất thổ đối với hào Quan mà nói, chính là một loại hao tổn sức lực. Vì bốn thổ là khố, cho nên cũng có thể luận theo khố. Bởi Tuất là hỏa khố, trong đó có Đinh hỏa và Tân kim, có thể chế mộc. Vậy nên giống như lò lửa, ngươi bỏ gỗ vào thì vẫn cháy. Do đó, có thể luận là khố giữ Dần mộc. Trong các lần luận quẻ sau này, cơ bản coi là hao tổn lực.
Thế thì, không có đối tượng, vậy hào hai này có tượng gì?
- Dần – Hợi tương hợp, cho thấy đây là người đã có gia đình. Tý Huyền Vũ đi sinh, sơ hào là tâm sự, cho thấy trong lòng cô ấy nghĩ về một người đàn ông đã có gia đình. Chỉ là hào Thế không động, nên chỉ là nghĩ trong lòng, chưa có hành động thực tế. Nguyệt nhập hào, xung hào tam Thìn thổ. Hào ba là giường, bị xung là phá, giường hỏng, nghĩa là hai người không cùng lên giường. Nhưng hào Thế nhập vào khố của hào ba, tuy giường bị phá, song vẫn cho thấy quái chủ rất muốn cùng người này lên giường. Vậy nảy sinh vấn đề: muốn lên giường, sao lại không lên được?
- Thìn gặp Nguyệt phá, Thìn – Dậu hợp, là hợp phá. Nghĩa là, muốn lên giường thì phải qua cửa ải Dậu kim này. Đó là gì? Bạch hổ chủ đường sá, động hóa xuất ra Quan Dần mộc mà cô ấy nghĩ tới. Nó ở hào thượng, còn quái chủ ở hào hạ, cho thấy khoảng cách quá xa, xa đến nỗi không gặp được, nên không thể cùng lên giường. Nếu muốn lên giường, thì phải đi đường xa để hai người gặp nhau. Đã như vậy thì còn nói gì nữa?
- Chu Tước cho biết, hợp ở trên đường Bạch hổ. Thìn Nguyệt phá gặp hợp, nghĩa là hai người thường xuyên nói chuyện tình yêu, có thể là tình ái trên mạng, hoặc tình ái qua điện thoại. Đối phương thừa nhận, hai người thường nửa đêm ân ái trên mạng, hai kẻ cách xa chân trời góc bể.
- Đoán quẻ chủ có hai chiếc giường. Ở đây Huynh đệ Thìn là giường, mà Sửu cũng vậy: một hợp, một khố, cho nên là hai chiếc giường. Huynh đệ Sửu ở vị Ứng, là có một chỗ ở trong đơn vị; Huynh đệ Thìn ở hào ba, tức là nhà.
- Hào Thế do Huyền Vũ trì, lại là Tý thủy, chủ âm tối; tâm thái của quẻ chủ không quang minh. Nhập vào vị trí giường ở hào ba, cứ nghĩ việc nam nữ. Nhưng vì hào Quan vô lực, nàng lại không tùy tiện tìm bừa, nên không thể giải quyết. Vậy nàng sẽ làm thế nào?
- Tử tôn là hòa thượng, thông hiểu kinh sách, đoán nàng sẽ thông qua học Phật, niệm kinh để áp chế dục tính của mình.
Ở ví dụ này, mọi người lưu ý hào ba: nó gần như là một trục trung tâm. Toàn bộ lời đoán cơ bản đều liên quan đến “giường bị phá”; bất kể là Thìn–Dậu hợp hay Tý nhập khố Thìn, chỗ này làm nổi bật lực tác dụng của Nguyệt nhập hào. Nó hình thành điểm nút trung tâm của quẻ. Đừng cho rằng đây là chuyện bịa. Nói thật với mọi người, quẻ chủ của ví dụ này từng ở trong một nhóm “Liên minh Dịch–cổ phiếu”. Nàng cũng có một nhóm riêng. Chỉ vì ta đoán ra quẻ này nên đã có lúc nàng muốn nhận ta làm sư. Về sau ta luôn từ chối khéo. Người đàn ông trong ví dụ này vẫn còn ở trong nhóm “Dịch–cổ phiếu”. Nói rõ thêm: nữ ở Bắc Kinh, nam ở Vân Nam.