Bài giảng thứ hai — Nguyệt kiến

Một. Nguyệt kiến tượng trưng cho anh em, chị em, cấp trên, lãnh đạo chính. Khi tôi xem người khác giải quẻ, thường thấy họ đem tứ trị coi như một hào trong quẻ, rồi thêm vào. Ví dụ, trong quẻ có hào Huynh đệ là Dần mộc, vừa hay Nguyệt kiến cũng có một mộc. Có người liền nói: “Ngươi có hai anh em.” Đây là sai. Tứ trị về tượng, về nguyên tắc chỉ là dấu hiệu cho sức mạnh của thiên thời, không thể coi là con người cụ thể, nhưng có thể coi là tượng. Nó là nguồn gốc của một loại lực lượng, chứ không phải là nhân vật. Ngươi nói Nguyệt kiến là một loại lực lượng đến từ lãnh đạo thì được, nhưng không thể nói nó chính là lãnh đạo. Nó khác với hào trong quẻ, bất kể là quẻ cung hay tứ trị, chúng chỉ là sức mạnh tác động lên hào trong quẻ. Chỉ có hào trong quẻ mới có thể gánh vác trách nhiệm về nhân vật và sự việc. Điểm này cần phân rõ.

Hai. Nguyệt kiến có thể chế ngự hào động, cũng có thể chế ngự hào biến. Nguyệt kiến nhập hào, có thể trực tiếp dùng làm tham khảo cho Dụng thần, để tiến hành phân tích phán đoán sự việc. Nó là sức mạnh quan trọng và là hào dẫn dắt quẻ tượng. Nguyệt kiến nhập hào, ví dụ Nguyệt kiến là Dần, trong quẻ có một Dần mộc, đây gọi là nhập hào. Lúc này, khi chúng ta đoán quẻ có thể không cần xem hào trong quẻ, mà trực tiếp xem Nguyệt kiến này, giống như đoán Tứ trụ vậy, đem so sánh phân tích với các trị khác. Về sau, Nhật, Thời kiến nhập hào cũng luận như thế. Sức mạnh và hào dẫn dắt quẻ tượng là nói nó chỉ ra một loại xu thế và phương hướng.

Ba. Hào trong quẻ bị Nguyệt xung thì luận là Nguyệt phá, bất kể hào vượng hay không vượng. Ở đây, có khác với cách nói của một số đại sư. Có đại sư nói, hào vượng có giúp đỡ, không luận Nguyệt phá, mà luận là ám động. Đây là không đúng. Người xưa nói “vượng không coi là phá” là chỉ rằng kỳ thực chưa thật sự phá, mà còn có thể hợp lại. Ví như ta nói một chiếc áo mới, vượng thì chẳng qua là rách một chỗ nhỏ, khâu lại là có thể mặc, đây chính là “vượng không coi là phá”. Còn một chiếc áo bị xé nát, đó giống như hào suy yếu, dù có khâu cũng không mặc nổi nữa, đó mới thật sự là phá. Còn luận là ám động thì càng sai. Ví như, trong một đơn vị, một người lãnh đạo số một nói rằng ngươi có năng lực, nhưng ông ta không coi trọng ngươi, lại muốn tìm cách đuổi ngươi đi. Công việc ngươi làm, ông ta nhìn không thuận mắt, dù ngươi có năng lực cũng không được, tức là không giữ ngươi lại. Lúc này, không hề tồn tại cái gọi là “ám”.

Còn Nhật kiến thì khác. Khi hào vượng thì luận là ám động, khi hào suy yếu mới luận là Nhật phá. Lại lấy ví dụ trong một đơn vị. Nếu năng lực công việc của ngươi mạnh, lãnh đạo số một thích ngươi, đây chính là Nguyệt sinh trợ ngươi. Nhưng cấp phó không coi trọng ngươi, song vì có lãnh đạo số một ủng hộ, ngươi có thể ngầm chống đối, thậm chí viết thư nặc danh tố cáo vị cấp phó này. Ông ta biết rõ là ngươi làm, nhưng vì lãnh đạo số một che chở, ông ta cũng không làm gì được ngươi. Đây chính là ám động. Nó và Nguyệt phá tuyệt đối không phải một chuyện. Nói đến đây, tôi quả thật từng làm việc này. Trước kia ở một đơn vị cấp huyện, chính lãnh đạo số một ủng hộ tôi, để tôi tố cáo cấp phó, kéo người đi đánh phiếu loại bỏ ông ta. Kết quả, năm đầu tiên cấp phó chỉ được 60 điểm, suýt nữa không đạt chuẩn, bị buộc phải điều đi. Đây chính là sức mạnh của hào ám động. Từ điểm này mà nói, sức mạnh của Nguyệt kiến lớn hơn sức mạnh của Nhật kiến. Nguyệt xung thì luận là phá.

Bốn. Nếu đem lực lượng trong quẻ phân chia, thì sơ bộ có thể định như sau: năng lượng của Nguyệt kiến chiếm khoảng 35%, Nhật kiến chiếm 30%, quẻ cung chiếm 15%, hào động chiếm 20%. Khi Nguyệt kiến xung hợp với Nhật kiến thì Nhật kiến giảm lực. Điểm này cũng khác với cách luận ở ngoài. Ngoài thường cho rằng, Nhật Nguyệt không xảy ra tác dụng. Vậy tôi xin hỏi: trong một đơn vị, lãnh đạo chính và phó lãnh đạo, đối với nhân viên mà nói, lời của ai các ngươi cũng phải nghe. Nhưng nếu phó lãnh đạo đưa ra chủ trương, lãnh đạo chính không đồng ý, thì ông ta có thể dạy dỗ phó lãnh đạo được không? Đây chính là sức mạnh của Nguyệt xung Nhật, là hoàn toàn có thể xảy ra, chứ không phải là không có tác dụng. Lúc này, khi Nguyệt xung Nhật, lực của Nhật kiến chỉ tương đương với năng lượng của hào động. Đồng thời, Nguyệt kiến cũng giảm lực, tương đương với hào động biến. Nhưng khi Nhật Nguyệt một bên khắc, một bên sinh Dụng thần, thì hai bên luận lực cơ bản là ngang nhau.

Năm. Khi Nguyệt kiến hợp với hào, chỉ luận là hợp làm vướng bận. Khi Nhật kiến hợp với hào, thì hào suy yếu là hợp khởi, hào vượng là hợp làm vướng bận. Hai cách luận này không giống nhau. Hợp khởi là tăng thêm sức mạnh, khiến hào trở thành hào hữu dụng; hợp làm vướng bận là giảm bớt sức mạnh, giống như người bị trói buộc tay chân. Nói thế nào đây? Tôi lấy ví dụ ngay từ việc tôi vừa viết báo cáo công tác cho đơn vị. Nguyệt kiến là lãnh đạo số một, ngươi viết xong, ông ta không hài lòng, thì bản thảo của ngươi tạm thời không thể phát đi được, bị vướng lại. Nhật kiến là phó lãnh đạo, hào suy yếu ví như ngươi trình độ chưa cao, hợp là ông ta giúp ngươi chỉnh sửa, làm cho thứ ngươi viết ra trở nên tốt hơn. Hào vượng là ví như ngươi viết rất tốt, nhưng phó lãnh đạo ra vẻ hiểu biết, thêm bớt sửa chữa lung tung, kết quả là lãnh đạo số một không vừa ý, phó lãnh đạo đã đem rối loạn thêm vào. Đây chính là vướng bận. Vài hôm trước tôi viết báo cáo công tác, viết được mười tám trang, phó lãnh đạo chỉ trỏ bắt thêm nội dung, thêm thành hai mươi ba trang, còn tự tay viết thêm ba đoạn. Kết quả, khi đưa ra hội nghị cho mọi người duyệt bản thảo, ba đoạn đó của ông ta đều bị xóa sạch, gần như không giữ lại một chữ. Đó chẳng phải là vướng bận sao?

Sáu. Nguyệt kiến có uy quyền tối thượng, có thể đối với sự vượng suy của hào trong quẻ sinh ra tác dụng quyết định. Bất luận Nguyệt kiến có hay không cùng Dụng thần phát sinh tác dụng, nó đối với quẻ đều có ảnh hưởng tồn tại. Còn Nhật kiến thì khác, nếu nó không phát sinh tác dụng với Dụng thần và các hào khác trong quẻ, thì có thể không luận đến ảnh hưởng của nó.

Trên đây về luận lực, mọi người đã hiểu rõ chưa?